ところが、最近もう一つ、同様の新たな神示が出されていることに気づき、読んでみた。穂乃子著『よひとやむみな』（ナチュラルスピリット）という本である。
初め、『大日月地神示』に比べて、よりマイルドで、若者や女性にも受け入れられやすいものと思ったが、やはり、同様の強烈さは、随所に現れている。
現在は、「日月神示」で言われた「北から来る」とか、「世界中総がかりで攻めてくる」ということが、まさに起こらんとしている状況である。今年は本当に、疑いないほどに、それが迫っていることを、改めて感じさせる年になっている。
神示では、「一日に１０万人死すようになったら、いよいよと思え」と言う。
タイトルの『よひとやむみな』とは、「世の人が皆止む」ということである。この度の大峠は、人間の世界だけでなく、三千世界（霊界、神界を含めた全世界）の大洗濯で、「天地が混ぜこぜ」のところまで、即ち、創造の大元のところまで帰らなければ、なされない。だから、その過程では、「よひとやむみな」ということが起こることにもなる。
神示では、これに関して、次のようなことが言われている。
すべては無（ム）から有（ウ）まれ、有（ウ）から無（ム）まれる。
ウムを組み立てて、力が生まれる。
この度の大峠は、ムにならねば越せん。
「無（ム）になる」とは、すなわち「皆止む」ということである。
また、そのときの状況が、次のように幾分過激に示される。
いよいよとなったら、地震、雷ばかりでない。人々みな、頭が真っ白になり、「これはなんとした事ぞ」と口を開けたまま、どうする事も出来んようになる。
四つん這いになって、着る物も無く、獣となって、身動きできん者、自ら死を選ぶ者と二つにはっきり分かれる。
そのほかにも、私的にも、印象に残る言葉が多くあった。
たとえば、新たな世界は、人間界だけでなく、動物界も変えることが、次のように言われる。
動物界は、人間界の鏡ぞ。
五六七の世となれば、トラと羊が共に眠るぞ
また、かつての「まことの神の国の民」の「死」とは、次のような、うらやましいものであったということが、述べられている。
昔は、残さず天に帰ったのじゃ。身体さえも残さずに逝ったのであるぞ。逝く時期も分かっていた
葬式も墓石も要らんかった。周りの者は、感謝を込めて見送った。そこには、悲しみや別れを惜しむ気持ちより、
感謝と喜びで満ちておったのじゃ。誰も死を恐れてはおらんかった。病で死ぬ者もおらんかった。それがまことの神国の民であった。
「身魂磨き」に関しては、次のようなことが言われる。
我が無くてもならず、我が有ってもならず。
我のない純粋な意識が主、我は従じゃ。
我は使うもので、使われるものではない。
我から離れることで、我でできる以上のことができるのじゃ
我は、なくすものではなくて、我のないところから、使うものだと言う。我がなくては、何の「お役目」もできないのである。
我のない純粋な意識は、「中心」にあって、そこに意識がいれば、周辺の我の感情、エゴに巻き込まれずに、それらを観察し、理解することができる。そうして、それらに癒しをもたらし、慈悲や知恵へと変容させることができる。
しかし、
そなたたちの意識が周辺にある限り、エゴは止まれん。頭も身体も口も耳も、常に動かそうとする
悪の仕組みは、人間を止まれんようにすることぞ
さらに、
巨大な宇宙の内部は、すさまじい高速で螺旋を描きながら、絶対無、絶対空という根源神に向かって進んでおる。大宇宙の進化じゃなあ
心を無にして、空に生きよ。絶対無、絶対空である大宇宙の進化を意識した神人となれよ
先にも、「有と無による世界の組み立て」の言葉をあげたが、さらに「空」とか「絶対無」という根源的なことが、言われているのも大きな特徴である。
このように、この神示では、「大峠」を超える過程に重点を置いていて、「身魂磨き」の重要性を中心に述べている。「うれしうれし」の「ミロクの世」に移行することに重点を置いた、『大日月地神示』の最近の神示とは、ニュアンスを異にする部分も多い。
それぞれの需要の違いから、このように二つに分かれて、神示がくだされるようになったとみることもできよう。
